Коллективный человеческий разум (в т.ч. общественное мнение) революционный процесс распознаёт позже момента, когда тот приобретает необратимый характер. Тем интереснее постараться определить признаки того, что вскоре станет явью.
Автор исследует нейрофизиологические механизмы паразитарного поведения, показывает, как дисбаланс в работе мозга приводит к бесчеловечным поступкам. Доминирование лимбической системы подавляет префронтальную кору, отвечающую за рациональность и нравственность, человек превращается в «биоробота», неспособного оценивать последствия своих действий. Статья для тех, кто желает лучше понимать действительность, себя и других, осознано жить и развиваться, не поощрять деградацию.
Третья статья по теме «Справедливости быть!» Здесь дан ответ на вопрос о том, что есть берега Реки социального поведения: объективированы понятия «правых» и «левых» маргиналов как операторов решения задач управления целями общественного развития.
В статье раскрываются 15 ключевых признаков паразитарных теорий/систем. Паразитарность может не распознаваться содержанием или формой, но всегда определяется способом её реализации. Главная цель таких систем - не развитие общества, а самовоспроизводство через контроль, насилие, эксплуатацию, подавление критического мышления. Статья служит аналитическим инструментом для распознавания манипулятивных систем — от паразитарных режимов до радикальных культов и псевдонаучных теорий.
В публикации делается попытка по определению скрытых механизмов по разрушению национальной идентичности осетин, их государственных институтов. Ретроспективный взгляд на вынесенный в заглавие работы вопрос позволил установить, что протекающие в Алании (Осетии) негативные процессы носят управляемый характер, они входят в прямое противоречие с основными положениями Конституции Республики Северная Осетия-Алания. В силу естественно-исторических причин сформулированные выводы могут быть
Вторая статья по теме «Справедливости быть!». В первой обозначили научный подход к решению вопроса о перенастройке общественных отношений в общем виде. Данная статья посвящена поиску политологического обоснования понятия «ценности».
Статья продолжает тему «8 млрд акторов», она, первая из трёх, посвящена раскрытию темы Справедливости. Базис справедливого миропорядка – незыблемость нравственных устоев общества. При этом различия во взглядах на мир играют роль не стимула социально значимых разногласий, но становятся источником взаимного обогащения и дополнения. При справедливых общественных отношениях оказаться «другим», означало бы не воплощать в себе грех или стать отступника, но удовлетворять потребность полноты мироздания
Конституцию отредактировали, а процесс остался. Как это понимать прикажете?
Анализируются быстрые изменения в экономической и социальной сферах, вызванные глобальными сдвигами и системной неопределённостью. Автор подчёркивает, что даже небольшие, но скоординированные усилия каждого человека способны внести существенные изменения, способствуя переходу к более справедливому и благополучному будущему народа. Для тех, кто предпочитает быть субъектом, а не объектом истории.
При самовластье горе исходит от ума («многие знания – многие печали»). Восстановление самовластья после того, как оно было поколеблено, требует сжатия пространства свободы «инакомыслия» (это то, что понятно Грефу). Но исход колебательного течения социального процесса многовариантен, плохо прогнозируем. К чему всё-таки приведёт сделанная глобалистами в СССР-России попытка поворота колеса истории вспять?
Войдите с помощью соцсетей:
