В работе прослеживается диалектика Блага от архаики до современности. Анализируя мировые традиции (зороастризм, Маат, античность, восточную мудрость, средневековье, Новое время, постмодерн), автор синтезирует их в единое понятие: Благо как единство объективного порядка мира, свободы разума и бесконечной открытости к Другому, реализуемое в конкретных актах любви и творчества.
В статье представлены результаты опроса 1081 респондентов об отношении к собственности на средства производства. Вопреки ожидаемой дихотомии «государственное — частное», лидирует запрос на собственность граждан (7,85 балла из 10). Автор ставит под сомнение отождествление социализма с огосударствлением: граждане видят в государстве скорее управляющего и координатора (45%), а не верховного владельца. Солидарность и прямое владение народным достоянием оцениваются как подлинная основа будущего
Семиургия – новая философская школа цифровой эпохи, вводящая понятие семиургического акта – совместного производства смысла человеком, ИИ и цифровым семантическим полем. Онтологическая триада «Реальность–Актуальность–Ментальность» (Р–А–М) задаёт структуру бытия. Истина трактуется как устойчивость в полевой триангуляции. Школа претендует на статус формы общественного сознания XXI века.
В статье противопоставляется западный эгоистичный индивидуализм русскому солидаризму, основанному на гармонии с природой и ответственности всех за всех. Автор утверждает, что отказ от западного пути и опора на «корневую Россию» — единственный шанс спасти цивилизацию от уничтожения, особенно в условиях грядущей безработицы из-за ИИ. Решение — солидарные команды и проект «Алтайская инициатива».
Самый актуальный и модный дискурс политической России — «традиционные ценности». Граждане возбуждены: «страна разворачивается лицом к себе!» Традиционализм триумфально шествует: форумы, монографии, «ценностная экономика», «ценностное образование». Лед тронулся или очередной конъюнктурный зигзаг власти, чтобы обмануть россиян?
"Гусские" — представители глобальной паразитарной системы, симулирующие русскость, подменяющие подлинный образ и интересы народа. Они подменяют реальность, оккупируют символы, манипулируют общественным мнением, транслируют ложные дискурсы, образы друзей/врагов и деструктивные стереотипы. Рассматривается кого они обманывают и куда ведут, в чём их опасность, механизмы дискредитации, предлагаются критерии отличия "гусских" от русских, стратегии противодействия.
Статья продолжает серию позитивных материалов, отвечающих на вопросы о будущем России и путях решения актуальных проблем. В ней критически анализируется подмена понятия подлинной солидарности абстрактной «социальностью» в современном дискурсе. На основе русского языкового опыта, критики западных моделей и уроков советской истории автор представляет концепцию «русского солидаризма» — справедливоцентричной, посткапиталистической альтернативы, предлагая конструктивную модель движения вперёд.
В статье рассматривается исчерпание капиталистической модели в условиях автоматизации и кризисов. Показано противоречие между наёмным трудом и новой технологической базой. Содержанием формирующегося солидарно-посткапиталистического способа производства становится общенародная собственность, реализуемая через многообразие форм со-владения и со-управления. Выделяются ключевые институты будущего уклада: кооперативы, общественные фонды ресурсов, солидарные финансы и автоматизация.
В работе исследуется онтологический разрыв, формирующий мировую элиту как замкнутый «класс-субъект», переходящий от гуманизма к «человекобожию» и «трансбожию». Анализируются три столпа новой элитарной онтологии: автономия от внешнего закона, право конструировать человека как объект и стремление к технологическому бессмертию. Предложены три сценария будущего: техно-сатрапия с кастовым неравенством, метафизическая гражданская война внутри элит и духовное сопротивление «снизу».
В статье анализируется книга «Культура критики» Кевина Макдональда, согласно которой трансформация западного общества является результатом деятельности сплоченной еврейской элиты, сменившей протестантскую. Под маской универсализма они продвигали свои этнические интересы, убеждая европейцев в их «моральной несостоятельности» и запуская механизмы их саморазрушения («альтруистическое наказание»). В итоге это привело к иудаизация Запада и утрате европейцами культурной идентичности.
Обращение ко всем, кто мыслит!
Современная Россия разделена и разобщена. Мы же нацелены на восстановление свободы и целостности отечественной мыслящей среды. Наш журнал дает возможность свободного самовыражения всем и по любому гуманитарному поводу. От наших авторов требуется только одно - максимальная объективность позиции и стремление к солидаризации.
С уважением, В.А. Лепехин.
Войдите с помощью соцсетей:
