Исторические законы - это инструмент познания, якобы отражающий объективную, в смысле универсальную, истину. Универсальную, потому что она работает в любых условиях и не имеет ограничения. Это старое методологическое заблуждение. Дело в том, что отсутствие ограничений возможно, когда ваш объект изучения бесконечная Целостность, т.е. Бог. Там, где нет понятия расстояния и, соответственно, не работает понятие времени. И ещё там абсурдно понятие иерархии. Если вы рассматриваете законы твердых тел в физике, то они работают только для твердых тел. Закон всемирного тяготения работает только в вакууме. Параллельные прямые в геометрии Лобачевского вполне пересекаются. Если вы изучаете конечные объекты (например, общество людей), то законы неизбежно будут иметь свои ограничения в силу ограничения объекта и предмета изучения.
Значит ли это, что исторические законы не могут быть сформулированы? Нет, не значит. Просто они будут иметь свои ограничения как любые научные законы. И форма этих законов будет не такой как в физике или математике. Например, в античности ростовщичество было легально и легитимно. После того как христианство стало государственной религией, возник запрет на ростовщичество. Вся история до возникновения протестантских государств, в которых ростовщичество переименовали в банковское дело, это история борьбы за легализацию и легитимизацию ростовщичества. Эта историческая логика вполне может претендовать на закон, потому что она объясняет многие события. Например, зачем и кому понадобилось финансировать протестантские религии.
Есть фундаментальные исторические законы. Например, теория Золотого века связывает изменения общественного устройства с изменением психологического состояния людей. Это исторический закон. Эту связь видел и описывал Платон (427-347 до нашей эры) в своей работе «Государство».
Эта теория была известна древней:
- Индии - примерно 16 век до н.э. Веды и пураны, т.е. былины,
- Греции - 7-8 век до н.э., Гесиод, «Труды и Дни»,
- Риму - первый век до н.э., Вергилий «Энеида» и Овидий «Метаморфозы»)
- Руси «Лексикон…» Татищева В.Н. (1686-1750).
От фундаментальной теории Целостности (холизма) отказались в 17 веке. Это теория объясняет, почему так непримиримо различается мировоззрение поместной (территориальной) и кровнородственной общины. Она объясняет фундаментальное отличие Русского мира и почему его так старательно уничтожает мир Рабства. Теория Целостности объясняет теорию единого древнего первого языка у лингвистов. Она объясняет особенность существования Варварского мира и почему он так неинтересен историкам, а история цивилизованного мира (мира рабства) интересна. Собственно об этом писал великий историк современности А.В. Пыжиков (1965-2019), когда разрабатывал основу мировоззрения Русского мира – вибрационную теорию. Это всё об историческом законе Целостности.
