Народ и население (Часть 3). Реалии и перспективы.

Народ и население (Часть 3). Реалии и перспективы.
Текст:
Печать

Сегодня идеи народа, солидарного общества и отношений не востребованы в общественном пространстве, т.к. нет понимания, доверия, стремления к самоорганизации и самоуправлению, наглядных положительных результатов солидарного взаимодействия, но довлеют лимбические и биологические социальные инстинкты (в т.ч. инфантильность, инертность, пассивность). Большая часть общества не желает видеть реалии, пребывает в "блаженных" иллюзиях, боится признать ответственность и факт того, что нас ликвидируют. 

Большинство населения из-за отсутствия критического мышления не в полной мере осознают наше катастрофическое положение и тенденции, ещё меньше готовы участвовать в определении и локализации проблем, поисках решений, конструктивной преобразовательной и солидарной деятельности. 

Большинство населения живёт в отупении, невежестве и потребительском дурмане, а потому практически любые к нему обращения без популистских (лимбических) обещаний и подачек, игр на самолюбии и эгоизме проходят мимо их внимания и интересов. Вместе с тем основная часть населения жаждет иерархию и патриарха, которые будут «думать» за него, «решать» проблемы, «брать» ответственность и указывать путь. 

В отличии от населения народ не жаждет пастуха или поводыря, т.к. у народа высокая степень самоорганизации и самоуправления, поэтому при организации конкретных народных проектов недостатка в идеях и лидерах не будет. Но общей проблемой является отсутствие хороших управленцев.

Сегодня создаётся новый горизонт понятий и представлений, поэтому важны, как лидеры мнений, которые задают ориентиры, акценты и тренды, так и все участники информационного пространства. При этом мы должны понимать, что при отсутствии системной работы легко сводятся в минус все конструктивные идеи, т.к. много лжи, инфомусора и демагогии, противодействия и провокаций, в которых тонут и перемалываются все позитивные инициативы и проекты. Но ещё больше обычного лимбического эгоизма, пустословия, глупости, лени, невежества, разобщённости, пассивности, безучастия, которые и тянут в первую очередь общество на дно. 

История показывает, что народ проявляет свою правду и субъектность исключительно через свои действия, когда народ реализует на практике свои убеждения, ценности, интересы, проект будущего. Когда люди объединяются вокруг общих ценностей, идеалов и задач, чтобы вместе работать над их реализацией. Нравственный аспект важен, так как он определяет этические принципы и кодекс поведения, который народ должен придерживаться в своих делах. Интеллектуальный аспект также важен, т.к. он определяет уровень общения, знаний и понимания народа, его способность прорабатывать сложные ситуации и находить решения.

Для реализации народных проектов требуется уметь вести конструктивный диалог, привлекать единомышленников в процессы принятия решений, солидарные народные проекты, обладать навыками системного управления. При этом общение целостнее реализуется на единой ценностно-понятийной базе. Общественная активность и воля народа должны стать позитивной движущей силой развития страны, а не поводом для манипуляций и имитаций.

Строительство общности (народа) начинается с определения своей цивилизационной идентичности, самоидентификации себя как личности и неотъемлемой части народа, осознанного выбора ценностей и стороны. При этом для достижения позитивных изменений в общественных отношениях необходимо ориентироваться на солидарные методологии и перспективные идеи, ценности русско-советской цивилизации. Однако это требует системной работы по просвещению, развитию критического мышления и информационной грамотности населения. 

Для реализации народных проект необходимы навыки коллективной работы, согласованные действия, что подразумевает привлечение и объединение различных групп и слоев населения, преодоление разногласий, формирование общей стратегии и плана действий. Такие проекты могут быть политическими, экономическими, социальными или культурными, но главное, чтоб они отражали потребности и интересы народа, были прозрачны и открыты, обладали нравственно-интеллектуальным содержанием.

Важно понимать, что проявление народа и его субъектности требует участия, времени и усилий. Чтобы достичь целей, необходимо сохранять единство, солидарность и уверенность в наших возможностях. История показывает, что только тогда, когда народ единодушно стремится к переменам и действует в соответствии с идеалами и принципами, он может добиться успеха и создать лучшее будущее для себя и своих потомков.

Пора осознать и принять, что без реализации нашей народной общности, конструктивного диалога, консолидированной и конкретной народной деятельности, построения эгалитарной солидарной системы общества ни у нас, ни у наших потомков нет будущего.


4 комментария
  1. agafo55

    15:17 23.08.2023
    Строго говоря, инстинктов насчитывают четыре: самосохранение, продолжение рода, сохранение вида, доминирование.
    И те общества, руководство которых подчинило ресурсы общества и даже всего рода человеческого на удовлетворение собственных потребностей и хотелок, число инстинктов не увеличивает. Инстинкт - это природное явление. Его влияние под силу ограничить разве что нравственно направляемому разуму.
    Пока род человеческий распоряжался доступными ресурсами, потребность в нравственной ориентации разума ощущалась разве что мудрецами-мечтателями. Со временем, доступ, казалось бы к своим, ресурсам оказался ограниченным агрессией паразитарных социальных систем. Можно сказать, что речь идёт о своеобразной болезни роста или фазе детства человечества. Оказалось, что у надстройки (термин марксовой политэкономии) появился характер паразита. которая сейчас глобализировалась.
    Решение задачи создания интеллектуального фундамента для отторжения глобализма представляется как целенаправленная работа по созданию НАУЧНО КОРРЕКТНОЙ модели нравственно-рациональных отношений.
    Что касается отнесения к инстинктам такие черты характера, как "инфантильность, инертность, пассивность", то это ошибка.
    1. Сергей Макиенко

      17:36 24.08.2023
      Поболее. Чтоб не было путаницы даю расширенный комментарий.

      Инстинкты (лат. instinctus – побуждение, стимул) – формы, инструменты приспособительного поведения к окружающей среде, склонность к определенному поведению, реакциям или образу действий. Инстинкты — это сложные биологические и абиологические реакции, которые задают некие алгоритмы поведения живого существа на конкретные раздражители и условия.

      Инстинкты условно делятся на витальные, репродуктивные, социальные, адаптационные, коммуникативные. При этом, "врождённые реакции вызывают активность структур, в основном входящих в лимбическую систему, а приобретённых — входящих в неокортекс" (Протопопов, Вязовский "Инстинкты человека").

      Социальный инстинкт – условная форма организации внутригрупповых связей/отношений с другими людьми с целью удовлетворения индивидуальных потребностей и задач. Социальные инстинкты – сложные реакции и алгоритмы поведения живого существа на конкретные раздражители и условия. В человеческом обществе социальные инстинкты направленны на организацию связей/отношений с другими людьми, адаптацию и удовлетворение индивидуальных потребностей.

      Социальные инстинкты являются сочетанием, как врождённых особенностей и предрасположенностей мозга, так и приобретённых, которые проявляются/формируются в лимбической системе и неокортексе в процессе социализации, воспитания, жизнедеятельности.

      Условно социальные инстинкты разделим на биологические и абиологические.

      Биологические социальные инстинкты образованны под влиянием архаических лимбических структур мозга, воспитания, социализации и приобретённых рефлексов/реакций. Биологические социальные инстинкты - лень, ложь, эгоизм, невежество, алчность, корысть, социальный аутизм, безразличие, хамство, агрессивность, конформизм, инфантилизм, паразитизм, патернализм, иерархичность, заискивание, барство, лимбическое доминирование.

      Абиологические социальные инстинкты образованны под влиянием новых неокортикальных структур мозга, воспитания, социализации и приобретённых интенций/методов. Абиологические социальные инстинкты - честность, правда, совесть, творчество, тяга к познанию, эмпатия, нравственность, сопричастие, взаимоподдержка, взаимодействие, неокортикальное доминирование.
      1. agafo55

        15:42 25.08.2023
        Спасибо за ссылку и разъяснение Вашей позиции.
        Классификация инстинктов, приведённая мною, взята из книги проф. А.М. Зимичева "Психология политической борьбы", 1993 г. Он читал лекции на факультете политической психологии СПб государственного у6нпиверситета.
        Разница очевидна.
        В дальнейшем, надеюсь, выбор разрешится при моделировании социальных процессов, когда остро встанет вопрос об операциональности предлагаемых к моделированию параметров.
        С моей точки зрения подход проф. Зимичева перспективнее при переходе на логико-лингвистическое моделирование.
        1. Сергей Макиенко

          21:48 26.08.2023
          Пожалуйста.
          Предполагаю, что изучение и моделирование инстинктивных форм человека лучше строить всё-таки на базе нейробиологии и биологии, т.е. на объективных данных науки. Психология же к науке, как правило, не имеет отношения.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гость, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
или

Войдите с помощью соцсетей: