Желание написать об этом возникло не так давно, в День пионерии, который предстал для меня своеобразным Днём социологии. 25-летний юбилей получения диплома кандидата социологических наук был ознаменован также постом Владимира Анатольевича Лепехина «Страна как курица с отрубленной головой» о важности концептуальных областей обществознания.
Социология же там была выделена особо – заглавными буквами. Автор отмечает, что она самая нелюбимая у барыг наука. Предметом социологии, как известно, пишет он, являются общество и сама жизнь, каждый шаг каждого человека. «Эта наука призвана давать рецепты решения любых и самых актуальных проблем. Значение социологии в стране, базовыми трендами которой становятся ВЫМИРАНИЕ и вырождение, возрастает неимоверно. Однако российские нувориши и вориши используют её исключительно для обмана толпы посредством фальсифицируемых опросов».
Это так контрастирует с расхожими представлениями о социологии как лженауке. Поэтому указанные выше совпадения сработали так, что мысль о Дне социологии пришла сама собой. Что отмечают 14-го ноября сейчас и что стоило бы отмечать на самом деле? Здесь нельзя не затронуть вопросы о предмете и задачах социологии.
Складывается такое ощущение, что вопрос о предмете социологии в современном обществознании считают как бы давно решённым, малозначимым и вообще самоочевидным. – Наука об обществе, вот и все дела. Но, наук об обществе много, скажет кто-то, а тут обо всём и ни о чём: «Ха-ха-ха».
С другой стороны, в общественном сознании массой источников проповедуется как господствующая точка зрения, что социология особая наука, её особость, по сути, - позитивизм. И родоначальник её - один из столпов позитивизма Огюст Конт. Вряд ли в современных учебниках будет присутствовать другой взгляд. Опять «нет альтернативы»?
Такое представление закрепляется и введением в 1994 году Дня социолога 14-го ноября. Дата выбрана в честь открытия в Париже в 1901 году Русской высшей школы общественных наук, основателями её были крупнейшие учёные-социологи позитивистского направления.
Напомню, что позитивизм — это философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Социология, собственно и объявлялась такой искательницей фиксируемых социальных фактов. В этом виделся и её предмет.
Но ведь на календаре был День пионерии (19-е мая). Наверно это не случайно. Пионер значит первый. Возможно и мы станем первыми в вопросе о социологии несмотря на его «общепринятость». И, если так, то поможет нам в этом материалистическая диалектика. Поскольку только она может быть альтернативой оглушающему методологическому плюрализму «современной социологии», навязываемому современной системой образования.
Ведь, на первый взгляд, может показаться, что нам предлагают богатый выбор. Тут тебе и структурализм, и конструктивизм, и психологизм, и масса других «измов». Глаза разбегаются. Этим разнообразием подчёркивают глубину и разносторонность социологии. Только вот почему-то Конт, Конт и ещё раз Конт как отправная точка социологии всего «цивилизованного мира».
А ответ прост: все эти «измы» просто по-разному обыгрывают позитивизм, уводя внимание от диамата и подменяя его субъективным идеализмом.
По вопросу, в чём разница между диаматом и позитивизмом сказано много, углубляться не будем. Отмечу лишь ключевой момент о том, почему позитивизм, рядясь в одежды объективности, является субъективным идеализмом?
Замечу ещё раз, что в центр социсследования позитивизм ставит «социальный факт» как нечто чётко очерченное и фиксируемое. Вот только чем очерченное? Правильно, - человеком, его сознанием, психическим восприятием и абстрактным формализованным описанием. Собственно львиная доля социологической информации касается фактов сознания.
Поэтому часто и понимают социологию и её основной предмет как статистическое изучение общественного мнения. Точнее даже мнений кем-то и как-то формализованных и подсчитанных. А также установление статистических взаимосвязей на основе собранной информации.
Субъективность и научность – вот центральная проблема. Социологию называют лженаукой за её субъективность, неточность и искажения реальности. Да, действительно, проблема есть. Но всё это свойственно любой науке изучающей сознание людей людьми. А тут ещё и изучающей массовое сознание.
Как говорится: «Не важно как проголосовали, важно как формализовали». Ошибки и искажения могут возникать не только из-за неточности выборки, но и на любом этапе: формализации, сбора информации, подсчёта или интерпретации. Но это проблемы любой науки. Не стоит из-за этого отказывать в научности социологии. Просто эту научность стоит поискать вне задачи поиска исключительно «фактов», формализованных мнений и статистических связей.
И тут переходим к диамату. А чему он нас учит? Как сказал поэт: «Что жизнь сама таких накажет строго». «Накажет» тех, кто ищет «факты» сами по себе и подменяет законы самой жизни статистическими. Они как раз и станут называть «социальным» всё что угодно, но не смогут сказать с какими именно законами жизни оно (социальное) связано в первую очередь. То есть не смогут назвать внятно то главное, что должно составлять предмет науки и находиться в центре внимания любого социсследования.
Говорят, что социология занимается поиском «социальных» отношений. Но выделить таковые, в отличие от, скажем, экономических, политических и иных оказывается проблематичным. Социальные отношения всё время прячутся и растворяются в любых других. Видишь, как говорится, суслика? Нет? А он есть! Но для того, чтобы увидеть этого «суслика» (социальные отношения) их нужно понимать не механически, выделяя как нечто отдельное наряду с другими отношениями. Их нужно понимать как аспект всех иных. Да, собственно, и выделение других отношений в науке – это абстрактный аспект, угол зрения на реальные отношения.
Социальный же аспект, с моей точки зрения, отражён самим понятием. Социальное, в собственном смысле, - это нечто объединяющее людей. А, поскольку мир с научной точки зрения закономерен, это нечто связано с законами определённого рода, - законами, объединяющими или, в обратном направлении, разобщающими людей. И не важно в рамках каких «иных» отношений это происходит. Эти законы, по моему мнению, и являются предметом социологии. Соответственно, даю своё понимание и определение социологии.
Общественное (социальное) отражает свойство людей жить общественной жизнью, то есть быть друг к другу в отношении объединения или разобщённости в той или иной мере. Таким образом, социология, - это наука об общественной сущности деятельности человека, законах и формах объединения и разобщения людей.
Похоже, такого определения социологии ещё никто не давал. А какова основная задача социологии? Чья она «служанка» и в чём?
В одном случае, основная задача будет выглядеть предельно абстрактно и малопонятно, - изучать «социальное». В свете же предложенного мной понимания вырисовывается «истинное лицо». Социология – не просто какое-то знание об обществе, а знание и инструмент объединения и разобщения. Соответственно, социология продажна или нет, не по своей природе, а по тому, кто её использует. Поэтому я против огульных обвинений социологии.
Социологию часто уличают как средство формирования общественного мнения. Но сейчас я хотел бы обратить внимание на другой момент. Её зачастую ещё воспринимают как холодный, отстранённый инструмент съёма информации, где люди рассматриваются как «подопытные кролики».
Да, в социологии опрашиваемые называются объектом. В определённом смысле это так и есть. Но в целом ситуация может выглядеть по-разному. Для господствующих классов в антагонистических обществах основная масса людей, само собой разумеется, - «кролики». И для их социологии тоже. А вот в ином случае что?
А в ином случае, возможно, произведу ещё одну «сенсацию». В ином случае, социология, - это средство общения. И не только общения анкетёра с респондентом, а вообще, – технология общения для всех, кто вовлечён в процесс исследования.
По сути, это способ познать глубже себя, взглянув в зеркало мнений других. То есть, - это способ и технология саморазвития. Не это ли задача подлинного социализма?!
Также социология, - это способ вовлечения трудящихся в процесс изучения общественных потребностей в рамках планово-кибернетической, а не административно-командной экономики. Это тоже про подлинный социализм!
Сейчас же, на примере современной практики, попробую проиллюстрировать возможные различные подходы к применению социологии. Как, скажем, её используют различные политические силы и СМИ? Это либо зондажи общественного мнения по определённым показателям, либо «картинка» для комментариев в эфире.
Можно, например, спросить о том, о чём большинство аудитории будет отвечать «как надо». Тем самым, общественным мнением можно усилить свою позицию. То есть вовлечение аудитории происходит только для получения «картинки», но не для обсуждения с ней и получения обратной связи с использованием тех же социологических технологий.
Иными словами, социология должна быть живым публичным процессом общения аудитории с лидерами мнений и специалистами. С выявлением острых актуальных общественных проблем и противоречий в общественном мнении и их обсуждением.
Безусловно, для организации такого процесса в работе нужна соответствующая подготовка и проработка. Но это и путь к совершенствованию и развитию масс, – путь к подлинному социализму. Только на этом пути социология может обратиться «красной девицей» и достигать сказочных результатов!
Обращение ко всем, кто мыслит!
