Существует ли переход от солидаризации собственности к преодолению системной коррупции?

Задержим внимание на представлении коррупции как таковой и на представлении коррупции системной для выяснения качественного отличия одной от другой, а уж потом зададимся ответом на естественно возникающий вопрос.

Коррупция как таковая исчерпывающе объясняется в духе социал-дарвинизма. Она представляет собой случайное проявление соблазна частного предпринимательства персонажами, самозванно (или самовольно) установивших для себя любимых режим эксплуатации государственных, корпоративных и общественных механизмов. Подобный любимец богов или старика Дарвина изначально слаб духом и эволюционирует, прирастая материально, но деградируя нравственно. Он окапывается в массе наёмного или чиновного персонала и устраивает погони за всеми прелестями кратчайшего пути частно-собственнического присвоения прибыли при минимуме затрат собственных сил.

Коррупция как таковая эволюционирует в социальное явление, узаконивая себя в юридистике, коммерческой медицине, платном образовании и, как апофеоз, платном, за счёт солдатского жалованья, ремонте боевой техники в зоне военных действий.

Говорят, что азиатскую (вообще-то, доисторическую) систему подношений и подарков извратил вкусивший аглицкого прогресса светлейший Алексашка Меншиков, утвердив порядок, когда чиновники 14 класса должны были кормиться не из казны, а за счёт подношений от просителей государевых милостей и искателей государевой правды и справедливости.

Иная картина открывается, когда заходит речь о коррупции системной. Она представляет собой «само-замкнутый» распил бюджетов безотносительно к качеству управления производством, наукой и вооружением, культурой, здравоохранением, образованием и прочими пережитками социализма.

Никто не спрашивает о том, какой эффект приносит тот или иной юридически оформленный проект, ибо результат общественно-бесполезной деятельности надёжно скрыт обнулением какого бы то ни было анализа или критики. Обнуление наглядно продемонстрировал бывший КВН-щик, угробивший в своё время идею Клуба Весёлых и Находчивых поставленными на поток местечковыми театрализациями. На приёме у Алиева он высказал нечто, выходящее за рамки его компетенции: мели Емеля, твоя неделя. Видимо, отупев от избытка величия, незаменимый специалист сунулся в политику и сгорел синим пламенем 24.07.2025.

Но у системной коррупции есть проявление и похуже. Как-то перед очередными перевыборами заговорили о запрете откатов. Тут же собрался директорат и призадумался: «Пока всё катится по откатам, то понятно, кто и за что отвечает. А если откаты отменяются, то кто и по каким параметрам будет принимать выполненную работу по казённым подрядам? Как можно отменять один порядок, не предлагая другого?» Ответ на справедливые вопросы пришёл сам собой; и мы его знаем, если не из газет, то по жизни уж точно. Системная коррупция выгодна бенефициарам, а поддерживают её все социально организованные силы, следуя давлению принципа самосохранения.

Итак, качественное отличие налицо: с коррупцией как таковой назначено бороться правоохранителям, а коррупцию системную власть скрывает всеми своими раскидистыми ветвями. Коррупция как таковая ограничена моралью: «Не по чину берёшь!» Коррупция системная могла бы быть ограничена идеологией, но последняя находится под запретом. Да и не изобретена, похоже, потому что вписать системную коррупцию в благообразный образ даже профессиональным болтунам и прирождённым подхалимам не под силу. Что касается представление «патриотизма» как идеологии, то невольно возникает вопрос: «Как сравнить патриотизм Николая II с патриотизмом Сталина или с патриотизмом Путина?» Вы можете назвать эксперта, способного выдать в качестве разъяснения что-нибудь универсальное, что-то безупречно «кремлепоклонное» и достойное внимания? Даже попы, уж на что повязаны идеологемой «всякая власть от Бога», и те чертыхаются и формально впадают в ересь, утверждая, что власть Сталина была точно от Сатаны. Какая уж тут идеология из патриотизма, если главные патриоты всех времён никак не могут договориться между собой…

***

Зададимся вопросами: «Как можно себе представить процесс истребления системной коррупции как скрепа общественно-государственных отношений? Как можно себе представить противоядие и его впрыск в формацию, отравленную таким социально-генетическим грузом?»

Примем за основу поиска решения наблюдение, что формации коррупционного беспредела (введу на пробу пера такое понятие) свойственно отторжение на корню каких бы то ни было разговоров, не говоря о практической работе, которые бы ставили перед собой цель заботы о будущем. Деятельность по проработке моделей будущего, их символики, по распознаванию объективных предпосылок вариантов развития – это поиск ответов на означенные вопросы, как по отдельности, так и в совокупности надстройка формации коррупционного беспредела исключает «как класс». Для надстройки[1] региональных объектов периферии в условиях глобализации сознательно исключается субъектность! Врождённое свойство и идея (самоопределяющая сила) формации беспредела – фанатичная вера начальства в безразмерную и всепобеждающую силу молитвы: «Остановись, мгновенье! Ты – прекрасно!» Фокус в том, что упомянутая молитва не обладает метафизической силой, но только гипнотической. Потому справедливо звучит утверждение, что власть «вне-субъектного» начальства пассивно подвержена ветрам перемен, как незабудка в проруби.

Свято место пусто не бывает, что в данном случае означает: если сам никак не озабочен будущим, то всегда найдётся тёмная сила, которая зажмёт тебя, как гимназистку в чулане.

Следовательно, и говоря по существу, суть проблемы изучения перспектив развития идеи солидаризации собственности сводится к пониманию и, соответственно, прогнозированию, извините за тональность теории заговора, импортозамещения пассивной, рефлекторной мозговой деятельности в самой её что ни на есть животной сути на социально значимом уровне.

Итак, со всею очевидностью высвечивается потребность в запуске процесса порождения надстройки, адекватной экономическому базису, где собственность солидаризирована. Понятно, что задачка эта из ряда вон выходящая в своей новизне. Импульс солидаризации собственности вызывает к жизни качественный скачок совершенствования экономических отношений. То, что для политэкономии выглядит как скачок, применительно к человеческой жизни, выглядит изначально субъективным процессом, где идея овладевает массами, потом превращается в практически материальную реальность изменяющихся общественных отношений. Будущее становится продуктом сознательной деятельности человека по управлению стихией вполне себе материальных отношений.

Дальнейшую работу по конструированию надстройки формации солидарных отношений в её начальной фазе вижу, как последовательность действий по выработке представлений:

1. -- о принципиально совместимых с солидаризмом отношениях, или, иначе говоря, о функциях, организующих самовоспроизводство пространства надстройки, т.е. устойчивое существование жизненных циклов общественных отношений;
2. -- об исполнительных механизмах творческих задумок как элементной базе надстройки;
3. -- об организации сетевых связей, чувствительных для восприятия и озвучивания новизны с одной стороны и выявлению свойств, порождающих прочность нарождающейся реальности.

***

Солидаризация собственности представляется мне как базовый процесс возбуждения начала самостного становления цивилизации рускости. То есть путь упрочения сущности, произрастающей сквозь все обозримые тысячелетия от родительского начала, а потому, принимаю на веру возможность рукотворного будущего светлых оттенков.