Этот материал - полный текст доклада, подготовленный к всероссийской конференции «Гармоничная личность и солидарное общество», которая прошла 08.12.2023 года.
Видеоверсия:
Полный текст:
После принятия президентом России Указа № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» многие в нашей стране заговорили, что в РФ появилась государственная идеология… Действительно, глава государства утвердил ценностную конструкцию, которую многие стали воспринимать как основу официальной идеологической доктрины.
Мы не будем сейчас обсуждать суть самой доктрины и тот список ценностей, который содержится в Указе президента. (Свою точку зрения в отношении названного списка мы уже излагали 23 июля с.г. на Круглом столе в Совете Федерации РФ). Сосредоточим основное внимание на практической стороне проблемы - на процессе реализации президентского Указа.
Полагаем, что сегодня мы должны решить, в каком направлении следует двигаться, чтобы слово превратилось в дело, то есть, чтобы наше понимание списка и сути традиционных для России ценностей начало воплощаться в конкретных действиях политиков, чиновников и гражданских активистов.
Исполнение Указа президента № 809 уже началось, посему, как мне кажется, следует дать предварительные оценки тому, как сегодня осуществляется работа по сохранению и укреплению в России традиционных ценностей. Каковы первые результаты, что следует скорректировать, и в каком направлении следует двигаться дальше. Тем более, что приверженцы президентского Указа в этом движении столкнулись с целым рядом методологических проблем.
Первая проблема связана с отсутствием системности и целостности в списке предложенных гражданам России 17-ти традиционных ценностей. Строго методологически, часть ценностей в этом списке явно лишняя, в то время кое-каких ценностей не хватает (например, таких имманентных для России ценностей, как солидарность, совесть и суверенность), ну а некоторые из них стоит переформулировать. В отсутствие же системности и логичности самого списка традиционных ценностей некоторые из перечисленных в Указе главы понятий (например, «гражданственность» или «достоинство») не только сложно расшифровать - так, чтобы прийти к единому пониманию их содержания, - но даже сложно идентифицировать как собственно российские и поистине традиционные.
Отсюда на практике мы наблюдаем сегодня выборочное отношение к этим ценностями. Кто-то акцентирует внимание на тезисе «духовное выше материального», кто-то на позиции «права и свободы человека», а кто-то - на понятиях «справедливость» или «крепкая семья»… В целом в российском обществе началось осмысление феномена «ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ», и это позитивный процесс. Однако нередко это осмысление происходит в режиме «кто в лес, кто по дрова», что не приближает нас к аксиологической определенности.
В частности, выборочный подход выливается сегодня в неравноправное и неравновесное отношение российских чиновников к тем или иным ценностям. К примеру, в нашем политикуме нет особых подвижек в сторону реализации на практике таких ценностей, как, например, «справедливость» или «коллективизм», но зато - в силу того, что президент России неоднократно отмечал наличие в стране такой серьезной проблемы, как ДЕМОГРАФИЯ, многие общественные организации и госструктуры акцентировали свое внимание на такой ценности, как «крепкая семья».
При этом, в силу ряда причин данная категория расшифровывается некоторыми чиновниками и активистами через образы укрепления и применения административной силы, то есть запретов и штрафов. В частности, запрета абортов. Что сразу же раскололо общество на сторонников и противников этих запретов.
Не будем в данном случае становиться на сторону тех или других. Скажем только, что реализацию на практике такой ценности, как «крепкая семья» следовало бы направить не в сторону репрессий, но в направлении разработки, в первую очередь, системы позитивных стимулов к тому, чтобы гражданам России было интересно, выгодно и комфортно создавать семьи, вступать в брак, воспитывать как можно больше детей и проч. Тем более, что такие разработки в распоряжении, например, Федерального народного совета имеются.
Можно назвать еще немало проблем, которые проявляются сегодня в ходе реализации Указа президента № 809. Но хотелось бы отметить такой аспект данной практики, как конкретизация текста Указа посредством создания в российском обществе групповых и корпоративных моральных кодексов, детализирующих и дополняющих его основные положения.
Дело в том, что любая инновация в современной России имеет перспективы, если она имеет консолидированную позицию и в «верхах», и в «низах». То есть, если власть и общество находятся в резонансе, и имеется встречное движение политиков в сторону общества, и одновременно - народного большинства в сторону власти.
Мы знаем, что сегодня в российском обществе имеется немало профессиональных и корпоративных кодексов. Например, «Кодекс чести русского офицера», составленный еще в 1804 году, «Кодекс поведения военнослужащего Вооруженных Сил Российской Федерации - участника боевых действий», «Кодекс профессиональной этики врача Российской Федерации» (в редакции 2012 года), «Кодекс профессиональной этики педагогических работников», «Кодекс корпоративной этики ОАО «ГАЗПРОМ» (в редакции 2012 года), «Кодекс деловой и корпоративной этики НК «РОСНЕФТЬ» (в редакции 2020 года) и проч.
Этических кодексов сегодня в России много, но нет в ней аналога «Морального кодекса строителя коммунизма» - как свода правил, которые бы были руководством к действию для нашего общества в целом, и, наверное, было бы неправильно, если бы такой Кодекс написали и предложили бы российскому обществу чиновники и политики. Все-таки сегодня другое время, и общенациональный этический кодекс будет признан обществом, только в том случае если он будет разработан при самом непосредственном участии этого общества.
В настоящее время достаточно того, что у нас имеется президентский Указ № 809, а вот кодекс или различны кодексы, регулирующие общественную жизнь и поведение граждан России, могут и должны рождаться в обществе в согласии и в соответствии с основными положениями Указа главы государства.
Кодексов может быть много. Ровно столько, сколько имеется в нашей стране цивилизационных, национальных, религиозных, социальных и иных идентичностей и, следовательно, моделей поведения. В любом случае важно, чтобы в этом многообразии появился системообразующий документ, на который могло бы быть сориентировано российское народное большинство.
Мы с вами культивируем модель СОЛИДАРНОГО поведения, основанную не на размежевании и индивидуальном или групповом самоутверждении, но на поиске общего, на объединении людей и гармонизации общественных отношений. В этом смысле мы не только имеем право, но и обязаны предложить обществу свое видение особой этики, которую мы определяем как «СОЛИДАРНУЮ».
Суть этой этики состоит в давно известной, но хорошо забытой фразе о том, что «Благополучие каждого есть условие благополучия всех, и наоборот». Солидаризация и гармонизация общества есть движение каждого человека навстречу обществу и, напротив, движение общества навстречу каждому своему гражданину.
Мы понимаем, что солидарность, вытекающая из русско-православной общинности и советского коллективизма - это основное отличие российского общества от, например, общества западного, и оно состоит в том, что в нашем случае мы стремимся противопоставить солидарные отношения индивидуализму и эгоистическим отношениям. Противопоставить отношения единения и принцип «человек человеку - товарищ и брат» - конкуренции и принципу «человек человеку - волк». Вот почему создание и продвижение в России так называемого Солидарного кодекса имеет первостепенное значение.
Мы сделали определенные шаги в данном направлении. Известная вам Российская Школа солидарной экономики, соучредителем которой является Федеральный народный совет, подготовила проект Солидарного кодекса, который был опубликован на нашем интернет-ресурсе «Солидарно.ру» и предложен к обсуждению в рамках Общественного совета по духовно-нравственным ценностям и актива ФНС.
Проект Солидарного кодекса состоит из Преамбулы и шести разделов, которые регулируют отношения индивида с окружающими его людьми и сообществами в основных средах: по месту жительства, по месту работы или учебы, в общественном транспорте, в бытовых ситуациях. Возможно этот проект следует дополнить некоторыми пунктами, которые касаются более активного продвижения в России собственно солидарных моделей поведения, например, в добровольческих движениях, в благотворительных и гуманитарных акциях и т.п… Но в целом - это объемный и системный документ, который предлагается к обсуждению в рамках нашей конференции.
Обращение ко всем, кто мыслит!
